ISLAM DAN KOMUNISME
ANALISIS PEMIKIRAN ISLAM DAN EPISTEMOLOGI PERGERAKAN HAJI MISBACH
DOI:
https://doi.org/10.59001/pjrs.v3i2.179Kata Kunci:
Islam, Komunisme, Kapitalisme, Gerakan, KolonialismeAbstrak
Islam dan Komunisme seringkali dianggap sebagai dua ideologi yang tak dapat bersatu. Padahal dua ideologi ini memiliki memiliki kesamaan dalam upaya memperjuangkan hak dan keadilan bagi rakyat kecil dari penindasan yang dilakukan oleh kapitalisme. Haji Misbach merupakan seorang tokoh pergerakan Islam sekaligus mubaligh yang mencoba mempertautkan antara Islam dan Ideologi Komunisme. Ia memimpin gerakan dengan basis dua ideologi ini dengan tujuan memperjuangkan hak-hak rakyat pribumi yang telah dirampas oleh pemerintah dan para pemilik modal. Gerakan ini berfokus pada penentangan kapitalisme dan kolonialisme serta memperjuangkan hak-hak kaum buruh dan rakyat kecil yang tertindas. Haji Misbach menggunakan tulisan dan media massa untuk mempengaruhi kaum buruh dan memperjuangkan hak-hak mereka. Ajaran Islam dan komunisme memiliki kesamaan dalam menentang penindasan dan kekerasan, sehingga Haji Misbach mencoba menyandingkan antara ajaran Islam dengan komunisme. Gerakan ini memberikan keberanian bagi kaum bumiputera untuk melawan penindasan dan mempengaruhi pemikiran Misbach terkait dengan penyatuan antara ajaran Islam dengan komunisme atau yang lebih dikenal dengan komunisme Islam.
Unduhan
Referensi
Adam, A., Loebis, A., & Joebhaar, M. (2003). Sejarah awal pers dan kebangkitan kesadaran keindonesiaan, 1855-1913. (No Title).
Adam, Y. F. (2022). Perjuangan Umat Islam dalam Gerakan Front Anti Komunis di Indonesia, 1954-1958. Tsaqofah, 20(2), Article 2. https://doi.org/10.32678/tsaqofah.v20i2.6700
Arifin, S., Utari, P., & Hastjarjo, S. (2019). Communication Style in Media Struggle, Misbach Communication Style in Early 20th Century. International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding, 6(5), Article 5. https://doi.org/10.18415/ijmmu.v6i5.1037
Bakri, S. (2015). Gerakan Komunisme Islam Surakarta 1914-1942. LKIS Pelangi Aksara.
Citrawan, H., & Putri, G. C. (2024). Law, Memory, and Silence: The Case of Anti-Communism Laws in Indonesia. The Age of Human Rights Journal, 22, Article 22. https://doi.org/10.17561/tahrj.v22.8021
Departemen Agama, R. I. (2005). Al-Qur’an dan terjemahan. Jakarta: PT Syaamil Cipta Media.
Engineer, A. A. (2007). Islam dan pembebasan. LKIS Pelangi Aksara.
Fowkes, B., & Gökay, B. (2009). Unholy Alliance: Muslims and Communists – An Introduction. Journal of Communist Studies and Transition Politics, 25(1), 1–31. https://doi.org/10.1080/13523270802655597
García, L. G. (2019). Islamists and communists: A history of Arab convergenze parallele. In Communist Parties in the Middle East. Routledge.
Hasyim, A. M. (2017). Komunisme dalam Konteks Keislaman.
Hidayat, A.N. (2013). Tafsir Haji Merah: H.M Misbach Dan Teologi Pembebasan. UIN Sunan kalijaga, 2013
Hongxuan, L. (2023). The Revolutionary Consensus. In L. Hongxuan (Ed.), Ummah Yet Proletariat: Islam, Marxism, and the Making of the Indonesian Republic (p. 0). Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/oso/9780197657386.003.0004
Indarwati, Tri. (2012). Pergerakan Politik Haji Misbach Di Surakarta Tahun 1912- 1926. Solo: Universitas Sebelas Maret
Kuswono, K., Saputra, K. A., & Agustono, R. (2019). Menyandingkan Ajaran Islam dan Komunisme: Pemikiran Haji Misbach (1912-1926). Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah, 8(2), 58-69.
Misbach, M. (2016). Haji Misbach, sang propagandis: aksi propaganda di surat kabar Medan Moeslimin dan Islam Bergerak, 1915-1926. Kendi bekerja sama dengan Octopus.
Misrawi, Z., Novriantoni, Zada, K., & Abshar-Abdalla, U. (2004). Doktrin Islam progresif: memahami
Shiraishi, T., & Farid, H. (1997). Zaman bergerak: radikalisme rakyat di Jawa 1912-1926. Pustaka Utama Grafiti.
Tjokroaminoto, H.O.S. (2010). Islam dan Sosialisme. Bandung: Sega Arsy.
Tjokroaminoto. (2017). Islam sebagai ajaran rahmat. LSIP: Yayasan Tifa.
Wilandra, S. S. (2024). Is Communism Incompatible with Religion?: Islam and Communism in Haji Misbach's Thought (1914-1926). NALAR: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam, 8(1), 24-53.
